Showing posts with label ছাত্ররাজনীতি. Show all posts
Showing posts with label ছাত্ররাজনীতি. Show all posts

নাগরিকত্ব ও গণতন্ত্র বিষয়ে ২৮শে জুলাই গুয়াহাটিতে নাগরিক সভা সফল করবার আহ্বান

Posted by সুশান্ত কর Labels: , , ,





ণতান্ত্রিক পরিধিতে নাগরিকত্ব, এনআরসি ইত্যাদি বিষয় নিয়ে মতের বিভিন্নতা রয়েছে। বিভিন্ন মতের মধ্যে সরাসরি ভাবের আদান প্রদান গণতান্ত্রিক বিতর্ককে শক্তিশালী করে এবং সামাজিক সুস্থিরতা তৈরিতে সহায়ক ভূমিকা পালন করে। সুস্থ গণতান্ত্রিক জাতীয়তাবাদ আঞ্চলিক উন্নয়নের প্রশ্নকে সামনে রেখেই এগোতে পারে। এই উন্নয়নের লক্ষ্য মেহনতি মানুষ তথা আম-নাগরিকের সামাজিক তথা জীবনধারণের মানোন্নয়ন। এই লক্ষ্য ত্থেকে বিচ্যুতি জাতীয়তাবাদকে বিপথে পরিচালিত করে। উন্নয়নের যে প্রধান বাধা আর্থিক-রাজনৈতিক কেন্দ্রীভবন তাকে যে জাতীয়তাবাদ আড়াল করে সেই জাতীয়তাবাদ গণবিরোধী। এই জাতীয়তাবাদ ভাষিক-সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যকে অস্বীকার করে, বৈচিত্র্যের অভ্যন্তরে সংঘাতকে মূল বিষয় করে নেয়। এই সংঘাত মেহনতি মানুষের ঐক্যকে বিঘ্নিত করে, সাধারণ মানুষের মানবিক-নাগরিক অধিকারকে অস্বীকার করে।
বহুভাষিক চরিত্রকে স্বীকার করেই ভাষাভিত্তিক রাজ্য গঠিত হয়। এই ভাষাচেতনার উন্মেষ ঘটে স্বাধীনতা সংগ্রামের গর্ভে। এই ফেডারেল স্পিরিটকে শুধু রক্ষা করাই নয়, একে বিকশিত করা জরুরি। নয়া-আর্থিক নীতি তথা কর্পোরেট শোষণ ও বঞ্চনাকে বিরোধিতা না করে এই গণতান্ত্রিক জাতীয়তাবাদের প্রকল্পের বিকাশ সম্ভব নয়। এই বিরোধিতার প্রধান শক্তি ব্যাপক অথচ বহুধাবিভক্ত শ্রমজীবী মানুষ। আমাদেরকে এই শ্রমজীবী মানুষের ঐক্যের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে জাতীয়তাবাদের প্রশ্নকে দেখতে হবে, নাগরিকত্ব সমস্যার সমাধান খুঁজতে হবে। তার জন্য প্রয়োজন বহুবিধ মত ও পথের মধ্যে মত বিনিময় ও একে অপরের বিরুদ্ধে আক্রমণাত্মক অবস্থান ছেড়ে এক গণতান্ত্রিক পরিবেশ গড়ে তোলা।
          এই লক্ষ্যে আমরা নিম্নলিখিত সংগঠনের উদ্যোগে আগামী ২ জুলাই বেলা ১১ টায় গুয়াহাটি লতাশীলের বিষ্ণুনির্মলা ভবনে এক আলোচনাসভা তথা মত-বিনিময়ের আয়োজন করা হয়েছে। আপনাদের সবার উপস্থিতি কাম্য।

                                                              ইতি
                                             বিনীত
                         ফোরাম ফর স্যোসিয়েল হারমনি,দেশপ্রেম 
                                    এবং  বসুন্ধরা—দ্য ন্যু ডেজ
                                         ********






সাম্প্রতিক অসমত নাগৰিকত্ব, এন,আৰ,চি আদি বিষয়বোৰক লৈ মতামতৰ ভিন্নতা দেখা গৈছেবিভিন্ন মতৰ মাজত প্রত্যক্ষ  ভাৱৰ আদান প্রদানে গণতান্ত্রিক বিতর্কক এক সুস্থ মাত্রা প্রদান  কৰে আৰু সামাজিক সুস্থিৰতা ৰক্ষাত গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন কৰে। সুস্থ গণতান্ত্রিক জাতীয়তাবাদ কেৱলমাত্র আঞ্চলিক উন্নয়নৰ প্রশ্নক আগত ৰাখিয়েই আগুৱাব পাৰে।  এনে উন্নয়নৰ লক্ষ্য শ্রমজীৱী মানুহ তথা সাধাৰণ-নাগৰিকৰ সামাজিক জীবনধাৰণৰ মানোন্নয়ন। এই লক্ষ্যৰ পৰা  বিচ্যুতিয়ে জাতীয়তাবাদকো বিপথে পৰিচালিত কৰে। উন্নয়নৰ যি  প্রধান বাধা ‘আর্থিক-ৰাজনৈতিক কেন্দ্রীভৱন’ তাক যি  জাতীয়তাবাদে আওকাণ কৰে সেই জাতীয়তাবাদ অগণতান্ত্রিকএই জাতীয়তাবাদ ভাষিক-সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যক অস্বীকাৰ কৰে, বৈচিত্র্যৰ ভিতৰৰ সংঘাতকে ই মূল বিষয় কৰি লয়। এই সংঘাতে শ্রমজীৱী মানুহৰ ঐক্যক বিঘ্নিত কৰে, আৰু সাধাৰণ মানুহৰ মানবিক-নাগৰিক অধিকাৰক অস্বীকাৰ কৰে।
বহুভাষিক চরিত্রক স্বীকাৰ কৰিয়েই ভাষাভিত্তিক ৰাজ্য গঠিত হয়। এই ভাষাচেতনাৰ উন্মেষ  স্বাধীনতা সংগ্রামৰ গর্ভতে ঘটে। এই ফেদাৰেল স্পিৰিটক  ৰক্ষা কৰাই কেৱল নহয়, ইয়াক বিকশিত কৰাও সমানে জৰুৰীনয়া-আর্থিক নীতি তথা কর্পোৰেট শোষণ আৰু বঞ্চনাক বিৰোধিতা নকৰাকৈ এনে গণতান্ত্রিক জাতীয়তাবাদী প্রকল্পৰ বিকাশ সম্ভৱ নহয়এই বিৰোধিতাৰ প্রধান শক্তি ব্যাপক তথা বহু ধাৰাত বিভক্ত শ্রমজীৱী ৰাইজ।  এই শ্রমজীৱী ৰাইজৰ ঐক্যৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰ পৰা জাতীয়তাবাদৰ প্রশ্নক চাব লাগিব, নাগৰিকত্ব সমস্যাৰ সমাধান বিচাৰিব লাগিব। তাৰ বাবে দৰকাৰ বহুবিধ মত আৰু পথৰ মাজত  মত বিনিময় আৰু এক পক্ষই আন পক্ষৰ বিৰুদ্ধে আক্রমণাত্মক অৱস্থান এৰি এক গণতান্ত্রিক পৰিৱেশ গঢ়ি তোলা
এই লক্ষ্য আগত ৰাখি  নিম্নলিখিত সংগঠনৰ উদ্যোগত অহা ২৮ জুলাই,  ২০১৮, শনিবাৰে দিনৰ ১১ বজাত  বিষ্ণু নির্মলা ভৱনত এক আলোচনাসভা তথা মত-বিনিময়ৰ অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হৈছে। আপনালোকৰ সকলোৰে তাতে উপস্থিতি কামনা কৰিছো।

ইতি
ফোৰাম ফৰ চোচিয়েল হাৰমনি, দেশপ্রেম
আৰু
বসুন্ধৰা—ফৰ ন্যু দেজ

জহরলাল নেহরু বিশ্ববিদ্যালয়ের ঘটনা সম্পর্কে জনগণের প্রতি আবেদন

Posted by স্বাভিমান Labels: , , , ,

    
(দৈনিক গণঅধিকার)

 (অসমের দুই উপত্যকার বিভিন্ন ভাষা-ধর্ম গোষ্ঠীর গণতান্ত্রিক লেখক, শিল্পী, শিক্ষক, অধ্যাপক, ছাত্র-ছাত্রী, সমাজ বিজ্ঞানী এবং সমাজ কর্মীরা এই আবেদন স্বাক্ষর করে বিবৃতিটি বিভিন্ন কাগজে পাঠিয়েছিলেন কিছুদিন আগে। ইতিমধ্যে বেশ কিছু অসমিয়া বাংলা কাগজে প্রকাশিত হয়েছে। ইংরেজিগুলোতেও পাঠানোর ব্যবস্থা হচ্ছে। এ ছাড়াও একাধিক অসমিয়া বাংলা ব্লগে এই আবেদন আন্তর্জাল পাঠকের জন্যেও তোলে দেয়া হচ্ছে, এবং হয়েছে। আগ্রহী ব্লগ সম্পাদকেরা চাইলে নিজেদের ব্লগেও তোলে দিতে পারেন। )


(দৈনিক গণঅধিকার)
ত ৯ ফেব্ৰুয়ারি, ২০১৬  জহরলাল নেহরু বিশ্ববিদ্যালয়ে DSU (Democratic Students Union) নামে ছাত্ৰসংগঠনটির জনাকয় প্ৰাক্তন ছাত্রের আয়োজিত অনুষ্ঠানটিকে   নিয়ে সম্প্রতি  দেশে মুক্তচিন্তা রোধ করার যে গভীর এবং ব্যাপক ষড়যন্ত্ৰ চলছে তার প্ৰতি আমরা গভীর উদ্বেগ প্ৰকাশ করছি ‌। শাসকপক্ষের স্বাৰ্থজড়িত হস্তক্ষেপের সঙ্গে   কতকগুলো  দল-সংগঠনের ভূমিকা এবং একাংশ দক্ষিণপন্থী জনতার হিংস্ৰ কাৰ্যকলাপ এই ষড়যন্ত্ৰকে ফ্যাসিবাদের পূর্বসংকেত বলে   আমাদের ভাবতে  বাধ্য করছে‌।
              ইতিমধ্যে বিশ্ববিদ্যালয়ের কয়েকজন  ছাত্ৰকে দেশদ্ৰোহিতার অপরাধে অভিযুক্ত করে গ্ৰেপ্তার করা  হয়েছে, কয়েকজন অভিযুক্ত এখনও বিশ্ববিদ্যালয় প্রাঙ্গণে রয়েছেন ‌। ইতিমধ্যে Indian Express, The Hindu ইত্যাদি কয়েকটি দেশীয় স্তরে পরিচিত সংবাদপত্রে নির্ভরযোগ্যভাবে প্ৰকাশ পেয়েছে  যে যেসব আলোকচিত্ৰ এবং  ভিডিও অভিযোগের  সাক্ষ্য প্ৰমাণ হিসেবে তোলে ধরা হয়েছে, সেইগুলোতে  কারিগরি  কৌশলে বিকৃতি ঘটিয়ে মিথ্যে তথ্য জুড়ে দেয়া হয়েছে‌। অথচ মামলা প্ৰক্ৰিয়া বিলম্বিত করে রাখা হয়েছে , একে  এক গুরুতর অভিযোগের  রূপ দেবার জন্যে‌। জনসাধারণে মধ্যে  এমন  এক ধারণা প্ৰচার করার চেষ্টা করা হচ্ছে  যেন বিশ্ববিদ্যালয়ের প্ৰত্যেক  ছাত্ৰই দেশদ্ৰোহী‌ এবং বিশ্ববিদ্যালয়টি দেশদ্ৰোহীদের  ঘাঁটি। অথচ এতোদিন ধরে বিশ্ববিদ্যালয়টি সজীব বিদ্যাচৰ্চার জন্যেই  প্ৰসিদ্ধ ছিল‌।
মানুষের আবেগ উসকে দিতে কাশ্মীরের বিচ্ছিন্নতাবাদের  সমৰ্থনে গুটিকয়  ছাত্রের শ্লোগানের দিকে  আঙুল তোলা হচ্ছে ‌। কিন্তু তার মূল সমস্যাটি বহুদিনের পুরোনো‌। কাশ্মীরী জনাকয় ছাত্রের  মতামতও তারই  এক প্ৰতিফলন‌। কাশ্মীরের বিচ্ছিন্নতাবাদ সম্পৰ্কে কারো ভিন্নমত থাকতেই পারে । ফলে  সেই সম্পর্কে  আলোচনা হলে তাতে  ভয় পাবার  কোনো কারণ থাকা উচিত নয় ‌। কেউ সেরকম আলোচনা করতে চাইলেই , সেসবের উপর দেশদ্ৰোহিতার অভিযোগ আরোপ করে , পুলিশ দিয়ে  কণ্ঠরুদ্ধ কররা প্ৰচেষ্টা কোনোমতেই সমৰ্থনযোগ্য নয়‌‌।
        বিকৃত তথ্য দিয়ে  গণতন্ত্ৰ এবং  বাক-স্বাধীনতার পরিবেশ ব্যাহত করার এই অপপ্রয়াসের প্ৰতি সজাগ এবং সক্ৰিয় হবার জন্যে আমরা সবার কাছে  আহ্বান জানাচ্ছি । অন্যথা,  এই  অপশক্তির  হাতে জনগণের  গণতান্ত্ৰিক অধিকার এবং  প্ৰগতি চিরদিনের জন্যে  ব্যাহত হবে।
দৈনিক জনসাধারণ

ইতি‌-
 
(দৈনিক জনমভূমি)
১) ড০ হীরেন গোঁহাই ২) অনিমা গুহ ৩) নিরুপমা বরগোহাঞি৪) তোষপ্ৰভা কলিতা ৫) অরুণ শৰ্মা ৬) সন্ধ্যা দেবী ৭) প্ৰসেনজিৎ চৌধুরী ৮) পরমানন্দ মজুমদার ৯) ইন্দিবর দেউরী ১০) জুনু বরা ১১) লোকনাথ গোস্বামী ১২) দেবব্ৰত দাস ১৩) দেবকান্ত সন্দিকৈ ১৪) বৰ্ণালী বরুয়া দাস ১৫) কৌশিক দাস ১৬) রিপুঞ্জয় গগৈ ১৭) প্ৰিয়ম্বদা দাস ১৮) জিতেন বেজবরুয়া ১৯) ময়ূর চেতিয়া ২০) ইচফাকুর রহমান ২১) দিনেশ বৈশ্য ২২) নরেন বরা ২৩) সমীন্দ্ৰ হুজুৰী ২৪) আবু নাসার সাঈদ আহমেদ ২৫) অংশুমান শৰ্মা ২৬) নিরঙ্কুশ নাথ ২৭) হীরো শরণীয়া ২৮) সুজাতা হাতীবরুয়া  ২৯) আবিদ আজাদ ৩০) গৌরীশঙ্কর ভূঞা ৩১) আশ্ৰাফুল হুসেন ৩২) শৈলেন গোঁহাই   ৩৩) অঞ্জু বরকটকী ৩৪) সমীর তাঁতী ৩৫) ওয়াল্টার ফাৰ্ণান্ডেজ, ৩৬) মেলভিল পেরেইরা ৩৭) ননি টেরন  ৩৮) আবু মহম্মদ ফারহাদ হুসেন  ৩৯) ত্ৰিদীব নীলিম দত্ত ৪০) সুপৰ্ণা লাহিড়ি বরুয়া  ৪১) মনোজ শৰ্মা ৪২) ইন্দ্ৰানী শৰ্মা ৪৩) ইয়াসমিন হুসেন  ৪৪) সুশান্ত কর ৪৫) নবজ্যোতি বরগোহাঁই  ৪৬) নিতুল চাংমাই ৪৭) রূপালীম দত্ত ৪৮) টুনুজ্যোতি গগৈ ৪৯) কমল কুমার তাঁতী ৫০) আব্দুল কামাল আজাদ ৫১) ড০ হাফিজ আহমেদ ৫২) অভিষেক চক্ৰবৰ্তী ৫৩) তপন মহন্ত ৫৪) দিগন্ত শৰ্মা ৫৫) রশ্মিরেখা বরা ৫৬) অমিতাভ মহন্ত ৫৭) শুভপ্রসাদ নন্দি মজুমদার ৫৮) আশু পাল ৫৯) দেবলীনা সেনগুপ্ত ৬০) সুমনা চৌধুরী। ৬১) মৃন্ময় দেব। ৬২) জয়শ্রী ভূষণ। ৬৩) শুভ্র্রব্রত চৌধুরী ৬৪) দেবাশিস ভট্টাচার্য ৬৫) অরূপ বৈশ্য ৬৬) জাকির হুসেন ৬৭) সাজ্জাদ হুসেন ৬৮) শিশির দে ৬৯) অনিন্দ্য সেন  ৭০) কালিকা প্ৰসাদ ভট্টাচাৰ্য ৭১) তাহা আমিন মজুমদার ৭২) অমিতাভ দেব চৌধুৰী ৭৩) অনিন্দ্য শ্যাম চৌধুৰী ৭৪) বিদ্যুৎ সরকার ৭৫) মানস দাস,  ৭৬) দেবী প্রসাদ সিনহা, ৭৭) বাসব রায় ৭৮) চার্বাক , ৭৯) ঝুমুর পাণ্ডে,৮০) সৌগত পুৰকায়স্থ, ৮১) সন্দীপন ভট্টাচার্য।
                                                         ****

  জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ঘটনা সন্দৰ্ভত ৰাইজলৈ গোহাৰি
        
দৈনিক যুগশঙ্খ, গুয়াহাটি
(মূল অসমিয়া আবেদনটি আছে 'মুক্তচিন্তা' তে )
যোৱা ৯ ফেব্ৰুৱাৰি তাৰিখে জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত DSU (Democratic Students Union) নামৰ ছাত্ৰসংগঠনটোৰ কেইজনমান প্ৰাক্তন ছাত্ৰই আয়োজন কৰা অনুষ্ঠান এটাক লৈ শেহতীয়াকৈ দেশত মুক্ত চিন্তা ৰোধ কৰাৰ যি গভীৰ আৰু ব্যাপক ষড়যন্ত্ৰ চলিছে তাৰ প্ৰতি আমি গভীৰ উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰি এই বিবৃতি প্ৰেৰণ কৰিছো‌। শাসকপক্ষৰ স্বাৰ্থজড়িত হস্তক্ষেপৰ উপৰি কেতবোৰ দল-সংগঠনৰ ভূমিকা আৰু এচাম সোঁপন্থী জনতাৰ হিংস্ৰ কাৰ্যকলাপে সেই ষড়যন্ত্ৰক ফেচিবাদৰ আগজাননী বুলি ভাবিবলৈ আমাক বাধ্য কৰিছে‌।

ইতিমধ্যে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কেইজনমান ছাত্ৰক দেশদ্ৰোহিতাৰ অপৰাধত অভিযুক্ত কৰি গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছে, কেইজনমান অভিযুক্ত এতিয়াও বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চৌহদত আছে‌। ইতিমধ্যে Indian Express, The Hindu আদি কেইখনমান ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰচাৰ থকা বাতৰিকাকতত নিৰ্ভৰযোগ্যভাৱে প্ৰকাশ পাইছে যে যিবোৰ আলোকচিত্ৰ আৰু ভিডিঅ’ অভিযোগৰ সাক্ষ্য প্ৰমাণ হিচাপে দাঙি ধৰা হৈছে, সেইবোৰত কাৰিকৰী কৌশলেৰে বিকৃতি ঘটাই ভুৱা তথ্য সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে‌। অথচ গোচৰ প্ৰক্ৰিয়া দীঘলীয়া কৰি ৰখা হৈছে, তাক এক গুৰুতৰ অভিযোগৰ ৰূপ দিবলৈ‌। জনসাধাৰণৰ মাজত এনেকুৱা এটা ধাৰণা প্ৰচাৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰা হৈছে যেন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰত্যেকজন ছাত্ৰই দেশদ্ৰোহী‌ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়খন দেশদ্ৰোহীৰ ঘাটি‌। অথচ ইমান দিনে বিশ্ববিদ্যালয়খন সজীৱ বিদ্যাচৰ্চাৰ বাবেই প্ৰসিদ্ধ আছিল‌।

মানুহৰ আবেগক উতলা কৰিবলৈ কাশ্মীৰৰ বিচ্ছিন্নতাবাদৰ সমৰ্থনত এমুঠি ছাত্ৰৰ শ্লোগানক আঙুলিয়াই দিয়া হৈছে‌। কিন্তু তাৰ মূল সমস্যাটো বহুদিনীয়া‌। কাশ্মীৰী ছাত্ৰকেইজনৰ মতামতো তাৰেই এক প্ৰতিফলন‌। কাশ্মীৰৰ বিচ্ছিন্নতাবাদ সম্পৰ্কে কাৰোবাৰ ভিন্নমত থাকিব পাৰে‌। গতিকে সেই সম্পৰ্কীয় আলোচনা হোৱাটোত ভীতিগ্ৰস্ত হোৱাৰ কোনো কাৰণ থাকিব নালাগে‌। কোনোবাই তেনে আলোচনা কৰিব খুজিলেই তাক দেশদ্ৰোহিতাৰ আৰোপ লগাই, পুলিচৰদ্বাৰা কণ্ঠৰুদ্ধ কৰাৰ প্ৰচেষ্টা কোনো গুণেই সমৰ্থনযোগ্য নহয়‌‌।

বিকৃত তথ্যৰে গণতন্ত্ৰ আৰু বাক-স্বাধীনতাৰ পৰিবেশ ব্যাহত কৰাৰ এই অপচেষ্টাৰ প্ৰতি সজাগ আৰু সক্ৰিয় হ’বলৈ সকলোকে আহ্বান জনোৱা হ’ল‌। নহ’লে এই অপশক্তিৰ হাতত জনগণৰ গণতান্ত্ৰিক অধিকাৰ আৰু প্ৰগতি চিৰদিনলৈ ব্যাহত হ’ব‌।

 
দৈনিক যুগশঙ্খ, শিলচর
ইতি‌ –

১) ড০ হীৰেন গোঁহাই ,২) অনিমা গুহ ,৩) নিৰুপমা বৰগোহাঞি ,৪) তোষপ্ৰভা কলিতা ,৫) অৰুণ শৰ্মা ,৬) সন্ধ্যা দেবী,৭) প্ৰসেনজিৎ চৌধুৰী, ৮) পৰমানন্দ মজুমদাৰ, ৯) ইন্দিবৰ দেউৰী , ১০) জুনু বৰা ,১১) লোকনাথ গোস্বামী, ১২) দেবব্ৰত দাস ,১৩) দেবকান্ত সন্দিকৈ
১৪) বৰ্ণালী বৰুৱা দাস ,১৫) কৌশিক দাস , ১৬) ৰিপুঞ্জয় গগৈ, ১৭) প্ৰিয়ম্বদা দাস , ১৮) জিতেন বেজবৰুৱা ,১৯) ময়ূৰ চেতিয়া
২০) ইচফাকুৰ ৰহমান , ২১) দিনেশ বৈশ্য , ২২) নৰেন বৰা, ২৩) সমীন্দ্ৰ হুজুৰী , ২৪) আবু নাছাৰ চাঈদ আহমদ ,২৫) অংশুমান শৰ্মা
২৬) নিৰংকুশ নাথ , ২৭) হীৰ’ শৰণীয়া, ২৮) সুজাতা হাতীবৰুৱা , ২৯) আবিদ আজাদ , ৩০) গৌৰীশংকৰ ভূঞা ,৩১) আশ্ৰাফুল হুচেইন
৩২) শৈলেন গোঁহাই, ৩৩) অঞ্জু বৰকটকী , ৩৪) সমীৰ তাঁতী ,৩৫) ৱাল্টাৰ ফাৰ্ণান্ডেজ, ৩৬) মেলভিল পেৰেইৰা ,৩৭) ননি টেৰন
৩৮) আবু মহম্মদ ফাৰহাদ হুচেইন , ৩৯) ত্ৰিদীব নীলিম দত্ত, ৪০) সুপৰ্ণা লাহিড়ি বৰুৱা , ৪১) মনোজ শৰ্মা , ৪২) ইন্দ্ৰানী শৰ্মা
৪৩) য়াচমিন হুচেইন , ৪৪) সুশান্ত কৰ , ৪৫) নৱজ্যোতি বৰগোহাঁহাই , ৪৬) নিতুল চাংমাই , ৪৭) ৰূপালীম দত্ত ,৪৮) টুনুজ্যোতি গগৈ
৪৯) কমল কুমাৰ তাঁতী , ৫০) আব্দুল কামাল আজাদ , ৫১) ড০ হাফিজ আহমেদ , ৫২) অভিষেক চক্ৰবৰ্তী , ৫৩) তপন মহন্ত
৫৪) দিগন্ত শৰ্মা , ৫৫) ৰশ্মিৰেখা বৰা , ৫৬) অমিতাভ মহন্ত , ৫৭) শুভপ্রসাদ নন্দি মজুমদাৰ , ৫৮) আশু পাল , ৫৯) দেবলীনা সেনগুপ্ত
৬০) সুমনা চৌধুৰী,  ৬১) মৃন্ময় দেব,  ৬২) জয়শ্রী ভূষণ , ৬৩) শুভ্র্রব্রত চৌধুৰী ,৬৪) দেবাশিস ভট্টাচার্য , ৬৫) অৰূপ বৈশ্য , ৬৬) জাকিৰ হুছেইন , ৬৭) চাজ্জাদ হুছেইন , ৬৯) চাৰ্বাক , ৭০) অনিন্দ্য সেন , ৭১) কালিকা প্ৰসাদ ভট্টাচাৰ্য , ৭২) তাহা আমিন মজুমদাৰ
৭৩) অমিতাভ দেব চৌধুৰী , ৭৪) অনিন্দ্য শ্যাম চৌধুৰী , ৭৫) বিদ্যুৎ সৰকাৰ , ৭৬) মানস দাস , ৭৭) দেবী প্রসাদ সিনহা ,৭৮) বাসব ৰায়,৭৯) ঝুমুর পাণ্ডে , ৮০) সৌগত পুৰকায়স্থ , ৮১) সন্দীপন ভট্টাচার্য , ৮২) অজয়লাল দত্ত , ৮৩) দ্বিজেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা
                                       ***   ****      ***
AN APPEAL TO PEOPLE REGARDING THE JNU INCIDENT


We express our deep concern over the recent attempts to suppress the right to free speech in this country by the right wing forces through misrepresentation of a recent event in Jawaharlal Nehru University (JNU) on 9th  February. The disproportionate interference of the government, the questionable role of the police, and violent outrages displayed by various right wing organisations and individuals have compelled us to consider the recent developments as a warning bell of Fascism.
It has already been disclosed by reliable sources in a number of reputed national dailies like the Indian Express, the Hindu etc. that those photos and video clips, presented as the evidence against the accused students have been doctored and false information have been planted. Such an impression is being made before the people as if each and every student of JNU is anti-national and the university is a hub of traitors, whereas JNU has always been known for its dynamic intellectual environment, tolerance and pluralism.
To instigate the emotion of the general public, the slogans of a handful of students have been repeatedly pointed out. But the main question related to Kashmir is not new. People may have diverse opinions on the Kashmir question and in a democracy people should have the right to openly discuss and debate about it. Only through the public use of reason, answers to complicated questions can be found out.  
We appeal to all left and democratic forces in this country to resist such attempts of the vested interests to throttle the right to free speech. Otherwise, the democratic rights and wellbeing of the people will be under peril in the hands of the fascist forces for good.

1.  Dr. Hiren Gohain , 2.  Anima Guha , 3.  Nirupama Borgohain , 4.  Toshaprabha Kalita , 5.  Arun Sharma , 6.  Sandhya Devi , 7.  Prosenjit Choudhury , 8.  Paramananda Mazumder
9.  Indibar Deori , 10.  Junu Bora , 11.  Loknath Gowami , 12.  Debabrata Das , 13.  Devkanta Sandikai , 14.  Barnali Baruah Das, 15.  Kaushik Das , 16.  Ripunjoy Gogoi ,17.  Pryambada Das
18.  Jiten Bezbarua , 19.  Mayur Chetia , 20.  Isfaqur Rahaman , 21.  Dinesh Baishya , 22.  Naren Bara, 23.  Samindra Huzuri , 24.  Abu Nasar Said Ahmed , 25.  Anshuman Sharma , 26.   Nirangkush Nath, 27.  Hiro Sarania , 28.  Sujata Hati Baruah , 29.  Abid Azad , 30.  Gouri Sankar Bhuyan , 31.  Asraful Husain , 32.  Shailen Gohain ,33.  Anju Barkataki , 34.  Samir Tanti , 35.  Walter Fernandes ,36.  Pereira Melvil Pereira , 37.  Noni Teron ,38.  Abu Mahammad Farhad Husain , 39.  Tridib Nilim Dutta , 41.  Suparna Lahiri Bora, 42.  Manoj Sharma , 43.  Indrani Sharma , 44.  Yasmin Husain , 45.  Sushanta Kar , 46.  Navajyoti Borgohain , 47.  Nitul Changmai , 48.  Rupalim Dutta , 49.  Tunu Jyoti Gogoi , 50.  Kamal Kumar Tanti , 51.  Abdul Kamal Ajad , 52.  Dr. Hafiz Ahmed , 53. Abhishek Chakraborty , 54.  Tapan Mahanta , 55. Diganta Sharma , 56.  Rashimirekha Bora , 57. Amitabha Mahanta , 58. Subhaprasad Nandi Mazumder , 59. Ashu Paul , 60. Debleena Sengupta , 61. Sumona Choudhury , 62. Mrinmoy Deb
63. Jayashree Bhushan , 64. Shubhrabrata Choudhury , 65. Debasish Bhattacharjya , 66. Arup Baisya , 67. Zakir Husain , 68. Sajjad Husain , 70. Charvak , 71. Anindya Sen , 72. Kalika Prasad Bhattacharjya , 73. Taha Amin Mazumder , 74. Amitabha Deb Choudhury, 75. Anindya Shyam Choudhury , 76. Bidyut Sarkar , 77. Manas Das , 78. DeviPrasad Sinha , 79. Basab Roy ,80. Jhumur Pande , 81. Saugata Purkayastha , 82. Sandipan Bhattacharjya , 83. Ajoy Lal Dutta
84. Dwijendra Narayan Sarma

                                 ****






বর্তমান প্রেক্ষিতে ফ্যাসিবাদের বিপদ : সম্পাদকীয় নিবন্ধ – অরুণোদয়

Posted by স্বাভিমান Labels: , , , ,




(সম্পাদকীয় নিবন্ধ – অরুণোদয়)

(C)Image:ছবি
দেশবাসীকে ‘সত্য ভাষণ’ ও ‘দেশপ্রেমের’ পাঠদানের মহড়া চলছে দেশজুড়ে। ‘সত্য ভাষণের’ তিনটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে, এক, ইন্দ্রীয় গ্রাহ্য সবকিছুকেই সত্য বলে ধরে নিও, যুক্তির কাঠামোয় একে বিচার করে দেখার জন্য মস্তিষ্ককে ব্যবহার করো না, লাল রঙকে লাল ও গেরুয়াকে কেন গেরুয়া বলে দেখো সে প্রশ্ন উত্থাপন করো না অর্থাৎ একধরনের ‘অ্যানিমেল ইনস্টিংকট’ দিয়েই সত্যকে আবিষ্কার করো। দুই, বারংবার উচ্চস্বরে উচ্চারিত তথ্যকে বিনাপ্রশ্নে সত্য বলে ধরে নিও, তিন, ষাঁড় যেমন লাল রঙ দেখলেই উত্তেজিত হয়ে উঠে, সেরকম ‘সত্যসাধকদের’ উত্তেজিত ষণ্ড-ব্যবহার অত্যন্ত প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্য হিসেবে গণ্য করো। অনুরূপভাবে ‘দেশপ্রেমের” পাঠদানেরও তিনটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে, এক, দেশের ভূখণ্ডের প্রতি চরম প্রশ্নাতীত আনুগত্য প্রকাশ করো, যারা এই আনুগত্য দেখাবে না তারা দেশবাসী হলেও তাদেরকে কোতল করে দেওয়ার মানসিকতা পোষণ করো, কিন্তু অন্য দেশের সার্ব্বভৌমত্ব লঙ্ঘিত হলে এর পেছনে যুক্তিসঙ্গত কারণ রয়েছে বলে ধরে নিও। দুই, অপরকে ঘৃণা করতে শিখো, তিন, রাষ্ট্র যা বলে তাকেই বেদবাক্য জ্ঞানে মেনে নিও এবং যুদ্ধ ও সৈনিক-আত্মত্যাগের মানদণ্ডকে দেশেপ্রেমের একমাত্র মাপকাঠি হিসেবে জ্ঞান করো।

উপরোক্ত এই একমাত্রিক ধারণা সকল ধরনের প্রতিষ্ঠান ও তার পরিচালকদের অসংবেদনশীল ও অমানবিক করে তোলে এবং যার ফলে রোহিত ভেমুলার মত ছাত্রদের হতাশা ও কান্না তাদের কর্ণগোচর হয় না, অকালে মৃত্যু বরণ করেই তাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে হয়, তারপরও নির্লজ্জের মত রোহিত ভেমুলা দলিত ছিল কিনা তা নিয়ে বিতর্ক তৈরি করা হয়। এই ধারণার বশবর্তী হয়েই জেএনইউ’র কতিপয় ছাত্রের বিচ্ছিন্নতাবাদী শ্লোগান দেওয়ার অভিযোগকে কেন্দ্র করে তাদের উপর ঝাপিয়ে পড়ে ভারতীয় রাষ্ট্র-বাহিনী ও ‘দেশপ্রেমিক’ সর্দারেরা। মত প্রকাশের ও স্বাধীন বিতর্কের যদি কোন প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থা না থাকে তাহলে শুধু স্তাবকরাই কথা বলে, কথা বলার সীমা লঙ্ঘনের ভয়ে বিরোধী মতাবলম্বীরা তটস্থ থাকে, আর নেতা ও পরিচালকরা স্তাবকদের দেওয়া তথ্য ছাড়া আর কিছুই জানতে পারেন না। রাষ্ট্র পরিচালনার ক্ষেত্রে এধরনের পরিবেশ জ্ঞাতে বা অজ্ঞাতে এক ভয়ানক পরিণতি ডেকে আনতে পারে। মত প্রকাশের স্বাধীনতাহীনতার এরকম পরিস্থিতিতে ১৯৪৩-এর বাংলার মন্বন্তরের ২৫ লাখ মানুষের মৃত্যুর খবর প্রচারিত হয়নি, ১৯৫৮-৬১ সালে চীনের দুর্ভিক্ষে প্রায় ৩ কোটি লোকের মৃত্যুর খবর চীনা কম্যুনিস্ট পার্টীর সদর দপ্তর জানতে পায়নি, তার কারণ যে গণতন্ত্রহীনতা সেকথা মাও যে দঙ পরবর্তীতে স্বীকার করেছেন। আমাদের দেশে বর্তমানে মত প্রকাশের স্বাধীনতার সীমা নিয়ে যারা ঢোল পেটাচ্ছে তারা সম্প্রতি ইউকে’র স্কটল্যাণ্ড ও স্পেনের ক্যটালনিয়া’র বিচ্ছিন্ন হওয়ার অধিকারের প্রশ্নে গণভোট থেকে গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রের আচরণের ব্যাপারে কোন শিক্ষা নেয়নি। এর বিপরীতে রাষ্ট্রশক্তির পক্ষে ওকালতি করা বুদ্ধিজীবীদের যুক্তি হচ্ছে ভারতীয় ও ইউরোপীয় মনস্তত্ত্ব এক নয়, ভারতীয় মনস্তত্ত্বের রক্ষক হিসেবে রাষ্ট্র সঠিক আচরণই করছে। এটা শুধু কুযুক্তিই নয়, আসলে রাষ্ট্রশক্তি জল মেপে দেখতে চাইছে যে উগ্র-দেশপ্রেমের আবেগে ভারতীয় গণমানসকে উত্তেজিত করা যায় কিনা। এই জল মাপার জন্যই স্থানীয় স্তরের নেতারা একের পর এক উগ্র-হিন্দুত্ববাদী ও উগ্র-দেশপ্রেমিক বয়ানবাজী করে চলেছে, আর সরকার ও রাষ্ট্র অর্থপূর্ণ মৌনতা অবলম্বন করে প্রতিক্রিয়া দেখছে।
ইতিহাস বলছে প্রাচীন গ্রিসে এথেনীয় ভোটভিত্তিক নির্বাচন চালু হলে তা প্রথম ছড়িয়ে পড়ে পূবের দেশগুলিতে, পশ্চিমের দেশগুলিতে নয়, ভারতবর্ষের পুর-প্রশাসনেও যে এই প্রথার প্রয়োগ হয় তার বহু নিদর্শন রয়েছে। সনাতন ভারত, বৌদ্ধ ভারতের প্রতিষ্ঠান এবং আকবরের রাজত্বে মোগল প্রতিষ্ঠানেও বহুমতের স্বাধীন বিতর্কের উপর গুরুত্ব আরোপ করা হয়, কিন্তু মনুবাদী ব্রাহ্মণ্যবাদী ঐতিহ্যই ভারতবর্ষের এই অতীত গৌরবময় অধ্যায়কে নস্যাৎ করে দিতে সদা সচেষ্ট রয়েছে। উপরন্তু বর্তমান সমাজ ব্যবস্থায় যে কোনো রাষ্ট্রই যে স্থিতাবস্থা বজায় রাখার পক্ষে সচেষ্ট থাকবে, সেটাই স্বাভাবিক। কিন্তু একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র এটুকু বোঝার ক্ষমতা রাখে যে কোনটি স্থিতাবস্থার প্রতি প্রকৃত চ্যালেঞ্জ এবং কোনটি নেহাৎ বৌদ্ধিক বিতর্ক। আমেরিকান রাষ্ট্রের পাশবিক আক্রমণের রক্তঝরানো ইতিহাস, কৃষ্ণাঙ্গদের প্রতি রাষ্ট্রের কঠোর অমানবিক আচরণ সম্পর্কে সবাই কমবেশি অবগত, কিন্তু আমেরিকার রাষ্ট্রনীতির বিরুদ্ধে প্রতিনয়ত মতপ্রকাশ করে চলেছেন সে দেশের সংবেদনশীল বুদ্ধিজীবী ও ছাত্ররা, অথচ দেশদ্রোহের অভিযোগে তাদের গ্রেপ্তার হতে হচ্ছে না, সেটাও বাস্তব। আমেরিকান রাষ্ট্র ওয়াল স্ট্রিটের স্বার্থের প্রহরী, যতক্ষন না সেই স্বার্থ বিঘ্নিত হওয়ার মত পরিস্থিতি দেখা দিচ্ছে ততক্ষণ রাষ্ট্র অত্যন্ত সহনশীল। রাষ্ট্রের শাসন কাঠামোর গ্রহণযোগ্যতা যখন তলানিতে এসে ঠেকে, তখনই রাষ্ট্র সব ধরনের বিরোধী মতকে ভয় পায় ও আক্রমণাত্মক হয়ে উঠে।    আম-জনতাকে ‘দেশপ্রেমের’ মোহে মোহগ্রস্ত করে রাষ্ট্রের ফ্যাসিবাদীকরণের দিকে যাত্রা শুরু হয়। সেরকম পরিস্থিতি আমেরিকাতেও দেখা দিতে পারে, বুশ-জমানায় সেরকম কিছু পরীক্ষা-নিরীক্ষা হয়েছে, কিন্তু ভারতবর্ষে সেই যাত্রা এক বাস্তবরূপে ইতিমধ্যে হাজির হয়েছে তা হলফ করে বলা যায়। ফ্যাসিবাদ শুধুমাত্র এক মূল্যবোধের নাম নয়, যে বা যাদের হাত ধরে তা বাস্তবে আবির্ভূত হয় তারা ত্যাগী, সন্ন্যাসী, নিষ্ঠাবান, সৎ কিনা এবিচার নিরর্থক, কারণ ফ্যাসিবাদ রাষ্ট্রের একটি রাজনৈতিক রূপ। এঅঞ্চলের এক ‘দেশপ্রেমিক’ বুদ্ধিজীবী ফ্যাসিবাদ সম্পর্কে লিখতে গিয়ে ইন্দোনেশিয়ার দিকে তাকাতে বিরোধীপক্ষকে পরামর্শ দিয়েছেন। ১৯৬৫-৬৬ সালের ইন্দোনেশিয়ার ইতিহাস তাঁর হয়ত স্মরণে নেই। সুকার্নোকে ক্ষমতাচ্যুত করে আমেরিকান পুতুল সুহার্তোকে ক্ষমতায় বসাতে গিয়ে সেদেশের আর্মি দেশবাসীর উপর নৃশংস আক্রমণ নামিয়ে আনে এবং এই আক্রমণের প্রধান লক্ষ্যবস্তু হিসেবে কম্যুনিস্টদের গণ-পার্টী ইন্দোনেশীয় কম্যুনিস্ট পার্টীর (পিকেআই) প্রায় ১০ লাখ সদস্যকে নির্বিচারে কোতল করে। সে যাইহউক, বিভিন্ন দেশে বামপন্থীরাও ফ্যাসিবাদী আচরণ করেছে, সেকথা অনস্বীকার্য। কিন্তু তারা তখনই এই আচরণ করেছে যখন তারা ডানদিকে সরে গিয়ে পুঁজিবাদের সাথে আপসের পথ অবলম্বন করেছে। আমাদের দেশের পশ্চিবঙ্গের মত একটি মাত্র অঙ্গ রাজ্যে ক্ষমতায় অবতীর্ণ হয়ে বামপন্থীদের পার্টী-সমাজ গড়ে তোলার সর্বগ্রাসী প্রচেষ্টার সাথে তাদের নিও-লিবারেল পলিসি মেনে নেওয়া, সেজ গঠন, নিউক্লিয়ার পাওয়ার প্ল্যান্ট তৈরির উদ্যোগ, ডাও ক্যামিকেলের মত কুখ্যাত বহুজাতিক কোম্পানীকে নিজ রাজ্যে ডেকে আনা ইত্যাদি ডানপন্থী উদ্যোগকে এককরে দেখতে হবে। তাঁরা যদি অতীতের ভুল সংশোধন করে জনগণের কাছে ক্ষমা প্রার্থী না হোন তবে তাদের কাছ থেকেও ভবিষ্যত ভারত জবাবদিহি চাইবে।
সবার সম্মতিতে শান্তিপূর্ণভাবে যদি একটি গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা বজায় রাখা যায়, তাহলে কোন শাসকই চাইবে না রাষ্ট্রের ফ্যাসিবাদী রূপান্তর (আরএসএস ও আইসিসের মত উগ্র-মতাদর্শগত সংগঠনের কথা ভিন্ন, কারণ এদের একমাত্র উদ্দেশ্য তাদের সংজ্ঞায়িত ধর্মের ভিত্তিতে ধর্মরাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করা)। আশির দশকে রাজীব গান্ধীর সময় থেকে ভারতবর্ষ যে নিও-লিবারেল অর্থনীতির পথিক হয় এবং নব্বইয়ে মনমোহন সিঙের আমলে যাতে সরকারি সীলমোহর দেওয়া হয় সেই পথ ধরে ভারতবর্ষ এখন বিশ্ব-পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থার উত্থান-পতনের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। স্তরীভূত শ্রমমূল্যের শোষণ (diferential exploitation) এখনও বজায় রয়েছে এবং ভারতবর্ষের মত দেশ থেকে বহুজাতিক কোম্পানীগুলি অতি-মুনাফা করে চলেছে, কিন্তু উদ্বৃত্ত মূল্য আহরণের মাধ্যমে শ্রমশোষনের প্রক্রিয়া বিশ্বব্যাপী ক্রমশ সাধারণীকৃত হচ্ছে। এই বিশ্ব-পুঁজিবাদী অর্থ-ব্যবস্থা আজ ভীষণ সঙ্কটে। এই সংকট এতোই তীব্র যে যুদ্ধের মাধ্যমে পুরোনো সম্পদ ধ্বংস করে দিয়েও পুঁজি কোনো লাভজনক বিনিয়োগের সন্ধান পাচ্ছে না। বৃহৎ আকারের প্রতিরক্ষা সামগ্রীর ঠিকা প্রাপক লকহিড ও রলস রয়েসের মত কোম্পানীর অসফল হওয়ার কাহিনী সেইদিকেই ইঙ্গিত করে। পুঁজিবাদ টিঁকে থাকে মুনাফা - আরও মুনাফা, সঞ্চয় – আরও সঞ্চয় এই নীতির উপর ভিত্তি করে, সেই অর্থনীতি নিজেই যে বিশ্বজোড়া চূড়ান্ত অসাম্য, আমজনতার ক্রয় ক্ষমতা কমে যাওয়া ও চূড়ান্ত বেকারত্বের জন্ম দিয়েছে তার ফাঁদে সে নিজেই ঢুকে গেছে এবং এর থেকে বেড়িয়ে আসার কোন পথ খুঁজে পাচ্ছে না। শ্রমিক-কর্মচারী ও মধ্যবিত্তের উপর চূড়ান্ত আঘাত নামিয়ে এবং লগ্নি-পুঁজির স্বনির্ভর নতুন ফাইনান্সিয়্যাল বাজার তৈরি করে এই সংকট থেকে বেড়িয়ে আসার যে নিও-লিবারেল পলিসি’র প্রবর্তন হয়েছিল তাও এখন অসার প্রমাণিত হচ্ছে, অসার প্রমাণিত হয়েছে ‘গ্রোথ অনলি ও ট্রিকল ডাউন’ তত্ত্বের কার্যকারিতা। এই পরিস্থিতিতে যুদ্ধ উন্মাদনা, ফ্যাসিবাদী শক্তির উত্থান ও বর্বরতার রাজত্ব কায়েমের মত একমাত্রিক ধ্বংসাত্মক প্রক্রিয়াকে মেনে নেওয়া ছাড়া বিশ্বপুঁজিবাদের আর কোনো গঠনমূলক কার্যকারিতা অবশিষ্ট নেই। এই শূন্যতার মধ্যেই সংঘ পরিবারের উত্থান, এই শূন্যতার মধ্যেই দেশে দেশে ফ্যাসিবাদী শক্তি ও যুদ্ধ-উন্মাদদের বাড়বাড়ন্ত। যে বামপন্থীরা এই শূন্যতা পূরণ করতে পারত তারা ডানদিকে আপস করতে গিয়ে সম্পূর্ণ পরাভূত। এটার একটু, ওটার একটু – এই লাল মিশ্রণের ঔষধ এখন আর জনগণের অসুখ নিবারণে অপারগ। তবে আশার কথা গোটা ইউরোপ জুড়ে নতুন বামপন্থীদের উত্থান পরিলক্ষিত হচ্ছে, যারা শুধু বিকল্প অর্থনীতির কথাই বলছে না, রাষ্ট্রের ক্রমবিকশিত গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার মধ্যে এই অর্থনীতিতে জনগণের অংশগ্রহণের কথা বলছে, যে গণতন্ত্র সবার মত প্রকাশের, সুষ্ঠু বিতর্ক করার, স্বাধীন মিডিয়ার, সবার নির্বাচিত হওয়ার লিবারেল ডেমোক্রেসির অধিকারের চাইতেও বেশি কিছু।
ভারতবর্ষেও যে তার নিজ ঐতিহ্য ও ইতিহাসের উপর দাঁড়িয়ে সেই শক্তির উত্থান হবে না সে ব্যাপারে কেউ নিশ্চিত নন। ইতিমধ্যে যেভাবে রাষ্ট্রের বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের গৈরিকীকরণের বিরুদ্ধে, মত প্রকাশের স্বাধীনতার দাবিতে, ‘গ্রোথ অনলি’ অর্থনীতির বিরুদ্ধে গণরোষ দেখা যাচ্ছে তাতে সঙ্ঘ-পরিবারের কপালে দুশ্চিন্তার ভাঁজ পড়েছে। কিন্তু যেভাবে বিপর্যস্ত কৃষি পরিস্থিতি থেকে উদ্ভূত ন্যায্য ক্ষোভ জাঠ ও অ-জাঠের সংঘাতে পর্যবসিত হচ্ছে, শ্রমিক শ্রেণির কাঠামোগত পরিবর্তনের ফলে গণতন্ত্রের প্রশ্নে শ্রেণি-অসচতনেতা বিরাজ করছে তাতে গণতন্ত্রপ্রেমীদের আশ্বস্ত হওয়ার মতও কিছু নেই। জেএনইউ বিতর্কে উগ্র-দেশপ্রেমিকরা খানিকটা পিছু হটেছে, আর্থিক নীতিতেও কিছুটা পিছু হটার লক্ষণ বাজেটে প্রকাশ পেয়েছে, কিন্তু তাতে আত্মতুষ্টির কোনো স্থান নেই। কারণ এককদম পিছু হটা দু’কদম এগিয়ে যাওয়ার প্রস্তুতি হতে পারে। সুতরাং সময় থাকতেই ঐক্যবদ্ধ হওয়া প্রয়োজন ও গণতান্ত্রিক উপায়ে সরকারের উপর আরও বড়ধরনের চাপ সৃষ্টি করা প্রয়োজন। বাজেটের দিকে চোখ বোলালেই জনদরদী আওয়াজ ও বাস্তব পদক্ষেপের মধ্যে ফারাকটা ধরা পড়ে।

বিশ্ববাজারে তেলের মূল্য হ্রাসের ফলে তেল আমদানী থেকে বিশাল অঙ্কের রেভিন্যু সঞ্চয়, সরকারি সম্পত্তি বিক্রি করে সরকারি আয় ইত্যাদির সাথে তূলনামূলক বিচার করলে কৃষি ও সামাজিক ক্ষেত্রে সরকারি বিনিয়োগ বৃদ্ধির পরিমাণ আহামরি কিছু নয়। উপরন্তু খাদ্য সামগ্রীর উপর একশ শতাংশ বিদেশি প্রত্যক্ষ বিনিয়োগের ছাড় খুচরো বাণিজ্যে বিদেশি বিনিয়োগের দিকেই এককদম অগ্রসর হওয়াকে সূচিত করে। পিএফ ও পেনসন ফাণ্ডের উপর হস্তক্ষেপ ভবিষ্যতে বেসরকারিকরণের দিকে যাত্রাকে সূচিত করে, কারণ কংগ্রেস সরকার বাজার নির্ভর যে ‘এনপিএস’ চালু করেছিল বিজেপি দলের মুখপাত্ররা তার জয়গানই গাইছেন, শুধু দায়টা ঠেলে দিতে চাইছেন কংগ্রেসের উপর। তবে আগের অবস্থান থেকে সরে গিয়ে এবারের বাজেটে যে এনরেগার মত প্রকল্পের প্রয়োজনীতার কথা স্বীকার করা হয়েছে এবং তাতে বরাদ্দ বেশ খানিকটা বৃদ্ধি করা হয়েছে তা ইতিবাচক পদক্ষেপ (যদিও মজুরির বৃদ্ধি হিসেবে রাখলে এই বরাদ্দ বৃদ্ধি বাস্তবে খুব বেশি নয়)। পরিসংখ্যান বলছে, জাতীয় আয়ের অনুপাতে ২০১৩-১৪ সালে সামাজিক ক্ষেত্রে বরাদ্দ হয়েছিল ১.২ শতাংশ, ২০১৫-১৬ সালে প্রকৃত ব্যয়ের পরিমাণ ছিল ০.৭ শতাংশ, আর এবছর বাজেটে বরাদ্দ হলো ০.৬ শতাংশ। গ্রামোন্নয়ণে ২০১৩-১৪ সালে বরাদ্দ ছিল জাতীয় আয়ের ১.৮ শতাংশ, এবার বরাদ্দ হলো ১.৫ শতাংশ। উপরন্তু বরাদ্দ অর্থের বাস্তবে প্রয়োগের দিক তো দেখার এখনো বাকী। তথাপি এবারের বাজেটে সামাজিক ক্ষেত্র, কৃষি ইত্যাদির উপর যে জোর দেওয়া হয়েছে সেটাও এই সরকারের থেকে আশা করা যায়নি। কারণ এবারের বাজেটে তাদের ঘোষিত অর্থনীতি থেকে সরে গিয়ে একটু জনকল্যাণের দিকে বেঁকে যাওয়া পরিলক্ষিত হয় এবং এটা সম্ভব হয়েছে সংসদীয় নির্বাচনী গণতন্ত্রে জনগণের চাপের ফলে। আমাদের এই গণতন্ত্রকে শুধু রক্ষা করার শপথ নিলেই হবে না, এই গণতন্ত্রকে বিকশিত করার ও বিকল্প অর্থনীতির কর্মসূচীর ভিত্তিতে ঐক্যবদ্ধ হতে হবে। জনগণ আর পুরোনো বোতলে নতুন মদ দেখতে প্রস্তুত নয়, বিকল্পহীনতায় জনগণ যদি গণতন্ত্র ও কল্যাণমূলক অর্থনীতির বর্তমান বোতলকেই ভাঙতে উদ্যত হয়, তাতে তাদের দোষ দেওয়া যাবে না। 



                           

১৯৮৩র অসম: নিপীড়িত বাঙালি হিন্দু-০২

Posted by স্বাভিমান Labels: , , , , , , ,


দিগন্ত শর্মা
(দিগন্ত শর্মা, সাদিন কাগজের সাংবাদিক এবং অনুসন্ধানী লেখক। এর আগে তিনি  ‘ নেলি ১৯৮৩নামে একটি অনুসন্ধানমূলক প্রতিবেদন লিখেছিলেন তিনি। বর্তমান অনুবাদক  সেটি বাংলাতে অনুবাদ করেছিলাম। দু’টিই আগে পরে বই হিসেবে বেরোয়। সেই বইতে মূলত ধরা হয়েছিল ধর্মীয় সংখ্যালঘু তথা মুসলমানদের  উপরে নেমে আসা আক্রমণের  ছবি। এবারে বাঙালি হিন্দুর উপরে কেমন অত্যাচার নেমে এসেছিল, সেই প্রশ্নের উত্তর সন্ধানে তিনি ঘুরেছেন ব্রহ্মপুত্র উপত্যকার  পূব থেকে পশ্চিমে। আর লিখছেন এই নিবন্ধ। ধারাবাহিক ভাবে এটি এই ব্লগ ছাড়াও প্রকাশিত হবে, আরো দুই একটি ব্লগে এবং ছাপার অক্ষরে বেরুচ্ছে শিলচর থেকে প্রকাশিত চন্দন সেনগুপ্ত সম্পাদিত মাসিক ‘অরুণোদয়ে’।  এবারে দ্বিতীয় পর্ব। লেখকের সঙ্গে কথা বলতে চাইলে যোগাযোগ করুন, এই নম্বরে: ৯৮৫৪৬-৩১৯২৮। )


মূল অসমিয়াঃ দিগন্ত শর্মা

বাংলা অনুবাদঃ সুশান্ত কর





           হাত জোড় করছি – জমি বাড়ি সব ছেড়ে যাবো, আমাদের মেরো না:  মহিলার নাম সোনামতি৮৩র ফেব্রুয়ারির হিংসাত্মক ঘটনার কথা বলতে গিয়ে মুখ খুলেই হু হু করে কাঁদতে শুরু করলেন। শাড়ির আঁচলে দুই গাল বেয়ে নেমে আসা চোখের জল মোছবার চেষ্টা করলেন যদিও, স্রোত থামবার নামই করল না। মুহূর্ত কয় আমরাও বেশ অস্বস্তি অনুভব করলাম। “মহিলাকে সেই সব দুঃখের দিনের কথাগুলো জিজ্ঞেস করে কি ভুল করলাম কিছু?”—এমন একটা ভাবনা নাড়িয়ে গেলো। ঠিক সেই সময় আর্নে রামনগরের কিছু মানুষ বলতে শুরু করলেন---না কেঁদে থাকবে কী করে? চোখের সামনে পরিবারে সমস্ত মানুষকে মেরে ফেলল।
            ধীরে ধীরে সোনামতি বলতে শুরু করলেন, “ ওই উত্তর দিক থেকে লাঠি-বল্লম-তিরধনুক-তলোয়ার নিয়ে প্রচুর মানুষে যখন আমাদের বাড়িটি ঘিরে ফেলল, পালাতে চাইলাম। কিন্তু পারলাম না। আক্রমণকারী দলটি আমাদের পরিবারটিকে  ধরে ফেলল। আমি ওদের পায়ে ধরে কাকুতি মিনতি করলাম, “হাত জোড় করছি, পায়ে পড়ছি। এই জমিবাড়ি ছেড়ে আমরা চলে যাবো।আমাদের মেরো না।” খানিক থেমে জল চোখে তিনি আরো বললেন, “ কিন্তু ওরা আমার অনুরোধে কান দিল না। আমার চোখের সামনে আমার মানুষটিকে (স্বামী), আমার মা আর চার বছরের মেলে চামেলিকে ঘা মারতে শুরু করল। আমি দু’বছরের ছেলে কাজলকে নিয়ে যে দিকে চোখ যায় দৌড়োলাম। কিন্তু পেছন থেকে কেউ একজন আমাকে লাঠির ঘা মারতেই আমি গড়িয়ে পড়লাম। তারপর আর কিছুই বলতে পারি না। পরদিন দু’জন মানুষ আমাকে ধরে দাঁড় করিয়ে দিলেই দেখলাম, আমি বাড়ির কাছেই পড়েছিলাম। আমার পাশেই শুয়ে শুয়ে কাঁদছে ছেলে কাজল। ঐ দু’জনের একজন আমাকে ধরে দাঁড় করিয়ে গ্রামের অন্য মাথায় শিবিরে নিয়ে এলেন। অন্যজন কাজলকে কোলে করে নিয়ে এলেন। গ্রামের লোকেরাই জানালো সেদিনের আক্রমণে আমার বর রাজকুমার নমশূদ্র, মা কুমুদিনী নমশূদ্র , আমার মেয়ে চামেলি মারা গেছে...।
            ওদিকে সেই সময়, আমি চারমাসের গর্ভবতী ছিলাম। সব হারিয়ে আমি উপায়হীন হয়ে পড়লাম।  আহত শরীর , পেটে বাচ্চা। সেই সঙ্গে আহত দুবছর বয়সী কাজল। শিবিরে যে ডাক্তারেরা এসেছিলেন, তারা তার চিকিৎসা করেছিলেন বটে কিন্তু মাস কয় পরে সেও মারা গেল। ভালো চিকিৎসা করাতে পারলাম না।  গর্ভের সন্তানটিই জীবনের ভবিষ্যৎ ভেবে  আশাতে বেঁচে রইলাম। সেই সন্তানেরই আমি মা এখন। সেই অন্যায়ের বিচার আমি পেলাম না। হয়তো ন্যায়, কোনোদিনই পাবো না। ...”
          
ঈশ্বর নমশূদ্রের সারা গায়ে এখন আঘাতের চিহ্ন
  সোনামতি, পক্ষ, মিছিলা...অজস্র মহিলার জীবনে অন্ধকার নামিয়ে এনেছিল বিদেশী বহিষ্কার আন্দোলনের ফ্যাসিস্ট কার্যকলাপ। সারা আসাম ছাত্র সংস্থা, সারা আসাম গণসংগ্রাম পরিষদ এবং এদের সমর্থক (অসম সাহিত্য সভা) সংগঠনের নেতৃত্বে একাংশ উগ্র-অসমিয়াদের দ্বারা  সংগঠিত বাংলাভাষী গণনিধন কাণ্ডের পরিণতিতে  ধেমাজির শিলাপাথারের নিকটবর্তী আর্নে রামনগর  গ্রামের বহু পরিবার নিঃশেষ হয়ে গেছিল। কিন্তু শুধু ঐ আর্নে রামনগরই নয়। এই গ্রামের পাশের ‘আর্নে তিরাশি’ গ্রামেও শতাধিক মানুষকে এরা হত্যা করেছিল। ‘অসমের অস্তিত্বরক্ষা’র আন্দোলনের ঘাতক বাহিনীর লোকেরা। শিলাপাথারের কাছের বৃহত্তর আর্নে চর অঞ্চলের অন্তর্গত ‘আর্নে তিরাশি’ নামের গ্রামেই ১৯৮৩র ফেব্রুয়ারি মাসে সব চাইতে বেশি মানুষের মৃত্যু হয়েছিল।  গ্রামের নাম এমন হবার কারণ ছিল, মাত্র তিরাশিটি পরিবার শুরুতে এই গ্রাম বসিয়েছিল। সেই তিরাশি  পরিবারের গ্রামে মৃতের সংখ্যা ছিল শতাধিক। গ্রামের কোনো এক পরিবারের একটি কুঁড়েঘরও যদি দাঁড়িয়ে থাকতো। আক্রমণকারীরা পুরো গ্রাম জ্বালিয়ে নিঃশেষ করেছিল। সেই গ্রামের এক ব্যক্তি ঈশ্বর নমশূদ্র। প্রায় ৭০ বছর বয়সের এই বৃদ্ধের বিদেশী বিতাড়ন আন্দোলনের সময় বয়স ছিল দুই কুড়ি।  ঈশ্বর নমশূদ্রের সারা গায়ে এখন আঘাতের চিহ্ন।  মাথাতে যদি দায়ের ঘায়ের চিহ্ন, পিঠে বল্লমের, পায়ে বন্দুকের গুলির চিহ্ন , তো হাতে তলোয়ারের ঘা। বুকে ধনুক থেকে ছোঁড়া তির বেঁধার চিহ্ন স্পষ্ট।
          
মাথাতে যদি দায়ের ঘায়ের চিহ্ন
  ঈশ্বর নমশূদ্র বলছিলেন, “আমাদের গ্রামের চারদিকে উঁচু উঁচু খাগের জঙ্গল ছিল। তাই আক্রমণ করতে ওরা ঠিক কোনদিক থেকে আসছিল ধরা যায় নি। কিন্তু ওরা যে হা রে রে রে !---- করে আসছিল সেটা টের পাওয়া যাচ্ছিল।  কী করা ঠিক হবে ভাবতে ভাবতেই ভোরের দিকে অসমিয়া, মিশিং জনগোষ্ঠীর একাংশ মানুষ গ্রাম ঘিরে ফেললো। হাতে তাদের অগুণতি অস্ত্র-শস্ত্র। আমাদের বাড়ি ছেড়ে পালাবার বাইরে উপায় ছিল না। তাই সবাই দক্ষিণের ব্রহ্মপুত্র নদীর দিকে দৌড় দিল। কিন্তু ওরা যে আমাদের সবাইকে ঘিরে ফেলেছে, বুঝতে পারি নি। অন্যদের মতো আমিও ন’মাসের ছেলে অজিতকে কোলে করে প্রাণ বাঁচাতে দৌড় দিলাম। কিন্তু সামনের থেকে একদল লোক আমাকে আটকে দিল। ওদের কেউ আমাকে লম্বা লাঠি দিয়ে মারলো  । আমি গড়িয়ে পড়ে গেলাম।    আমার হাত থেকে ছিটকে পড়ে গেল ন’মাসের শিশুটি। কই পড়ল ---দেখবার জন্যে ফিরে তাকাতেই দেখি মাটিতে পড়ে কাঁদছে শিশুটি, ওকেই ঘা মেরে দুই টুকরো করে ফেলল। দেখে আমি চীৎকার করে উঠেছি কি, ওদের কেউ আমাকে দা দিয়ে ঘা দিল, কেউ বল্লমে খোঁচালো,কেউ তির দিয়ে  বুকে পিঠে বিঁধলওরা গেল কিন্তু পরে ঘরে আগুন দিতে এলো আরো একদল, তারা গুলি ছুঁড়লে আমার পায়ে গুলি লাগলো।আমি অজ্ঞান হয়ে পড়ে রইলাম। সেদিন সন্ধ্যাতে কেউ আমাকে তুলে নিয়ে গেলো। পরদিন আশ্রয় শিবিরে ডাক্তার এলো।চিকিৎসা করল। প্রায় এক মাস পরে লখিমপুর গিয়ে হাসপাতালে ভর্তি হলাম। আমার পুরো শরীরে আঘাতেচিহ্নগুলোর চিকিৎসা করাতে গিয়ে বহু টাকা ব্যয় হলো। আজও  কখনো শরীরের  প্রচণ্ড ব্যথাতে আমি ছটফটাতে থাকি।  সেই নৃশংস আক্রমণে মরে গেলে ভালোই ছিল। কিন্তু মরলাম না। মানুষের হিংস্রতার সাক্ষী হয়ে বেঁচে আছি। কিন্তু শরীরে আঘাতের ব্যথা-বেদনার  থেকেও   মনে যে ঘায়ের দাগ থেকে গেলো ---তার যন্ত্রণা যে কী বিষম বোঝাতে পারবো না। সেই যন্ত্রণার চিকিৎসা হাসপাতালে হবে কী করে?

পিঠে বল্লমের

            
পায়ে বন্দুকের গুলির চিহ্ন

তো হাতে তলোয়ারের ঘা

বুকে ধনুক থেকে ছোঁড়া তির বেঁধার চিহ্ন স্পষ্ট
          আর্নে তিরাশি গ্রামের ঈশ্বর নমশূদ্রের সারা শরীরের আঘাতের দাগগুলো শুধু ঐ বল্লম-দা-তলোয়ার-তিরধনুকের আঘাতের দাগ নয় তাঁর শরীরের প্রতিটি ক্ষতচিহ্নই ‘অসম –অসমিয়ার অস্তিত্বে’র নামে একাংশ ‘খিলঞ্জিয়া’ অসমিয়ার সুপরিকল্পিত ভাবে প্রদর্শন করা নির্লজ্জ হিটলারি চরিত্রের স্বাক্ষর। ‘অসম আন্দোলনে’র নেতৃত্ব তথা সমর্থক লোকজনের সৃষ্ট ফ্যাসিবাদী কার্যকলাপের জ্বলন্ত প্রমাণ।
            ঈশ্বর নমশূদ্র যখন কথাগুলো বলছিলেন আর্নে তিরাশি গ্রামের মানুষজন ভিড় করেছিলেন। তারই মধ্যে এক বৃদ্ধা মাথায় গালে হাত দিয়ে কথাগুলো শুনছিলেন। ঈশ্বরের দিকে পলক না ফেলে তাকিয়ে ছিলেন। তাঁর সঙ্গে যখন কথা বলতে চাইলাম, গ্রামের লোকেরা বললেন, তিনি ভালো করে কথা বলতে পারেন না। আগে গ্রামের একজন সক্রিয় মহিলা ছিলেন তিনি। তাঁর নাম দিবাসী নমশূদ্র।  শরীরে তাঁর তির বিঁধেছিল। যখন দৌড়ে পালাচ্ছিলেন তিরের ঘায়ে গড়িয়ে পড়েছিলেন।  পড়ে পড়েই দেখছিলেন তাঁর বাবা-স্বামী-পুত্রকে কোপিয়ে কোপিয়ে কাটছিল। সেই থেকে দিবাসী আগের মতো আর কথা বলতে পারেন না। এমনকি স্বামী-পুত্র এবং বাবার নামগুলোও ভুলে গেছেন। কারো বুঝতে বাকি থাকে না যে ১৯৮৩র ফেব্রুয়ারি মাসে ‘আসু’, ‘সারা আসাম গণসংগ্রাম পরিষদে’র নেতৃত্বে চলা আন্দোলনের অস্ত্রধারীরা যখন বাঙালিদের উপরে আক্রমণ নামিয়ে এনেছিল এমন বহুজনের জীবনে অন্ধকার নামিয়ে এনেছিল।  দিবাসী নমশূদ্রের মতো মহিলার জীবনেও নামিয়ে এনেছিল অকাল অন্ধকার---যার জন্যে তিনি হারালেন স্মৃতিশক্তি।

অসমের অস্তিত্বরক্ষার নামে আন্দোলনকারীর হিংস্রতাতে
নিস্তব্ধ কিশোর, নিঃশেষিত পরিবার:


             “আমাদের আর্নে তিরাশি গ্রামে আন্দোলনকারীরা  যখন আক্রমণ করে কে কোনদিকে পালিয়েছিল কোন ঠিক-ঠিকানা ছিল না। সবাই শুধু প্রাণটাই বাঁচাতে চাইছিল। পরদিনই শুধু আমরা জানতে পারছিলাম কার পরিবারের কতজন মরেছে, বা কার ঘরে কতজন বেঁচে আছে।  গ্রামের একটাও ঘর দাঁড়ানো ছিল না। সব কটিতে এই আক্রমণকারীরা আগুন দিয়েছিল। ঘটনার পর দিনে পুরো আর্নে তিরাশি গ্রামে হিসেব করে বের করতে হয়েছিল, কে আহত, কে নিহত আর কারাই বা অক্ষত বেঁচে আছেন। আমাদের গ্রামের লোকজনের খবর করে, খোঁজে বের করে , নদীর পারেও গিয়ে মানুষজনকে জিজ্ঞেস করে দেখি পনেরো ষোল বছর বয়সের কিশোর মাখনদের বাড়ির লোকজন কাউকে পাওয়া যাচ্ছে না।” ---আর্নে তিরাশি গ্রামের এক বৃদ্ধ আমাদের সামনে ‘সংঘাতকালে’র বর্ণনা দিচ্ছিলেন এই ভাবে। তিনি যখন কথাগুলো বলছিলেন, এক যুবক তাঁর মুখের দিকে তাকিয়েছিল নিষ্পলক। তাকে দেখিয়ে বৃদ্ধ বললেন, এই সেই মাখন নমশূদ্র। আন্দোলনকারীদের নিপীড়নের শিকার। ঘটনার পরদিন ওকে নদীর পার থেকেই উদ্ধার করা হয়েছিল। ওর বাবা সার্থক নমশূদ্র, মা ময়নাবালা  এবং তিন বোনের মৃতদেহ পাওয়া গেছিল গ্রামের মাঝ বরাবর বেরিয়ে যাওয়া পথের পাশে।” জিজ্ঞেস করলাম, ওর তিন বোনের নাম কী ছিল? মাখন সামান্য অপেক্ষা করে কী যেন মনে করল। আর আটকানো স্বরে বলল, বীণামতি নমশূদ্র, রশুমতি নমশূদ্র, খকিলা নমশূদ্র।
            বলেই মাখন ওখানে বসেই হু হু করে কেঁদে ফেলল। কিছুক্ষণের জন্যে আর্নে তিরাশি গ্রামে আমাদের মাঝখানে মৌনতা ছেয়ে ধরল। সেই মৌনতা আবার ভাঙল, “ ওকে আমরা এর পরে গ্রামের মানুষই বড় করলাম। ঘর সাজিয়ে দিলাম নিরাশ্রয় ছেলেটির। ওকে সান্ত্বনা দেবার আরো কোনো ভাষা আমাদের জানা ছিল না।” সেই বৃদ্ধ আবার বললেন, “ মাখনের পরিবারের তবু একজন বেঁচে রইল। কিন্তু আরান মণ্ডলের পরিবারের সব্বাইকে হত্যা করেছিল আন্দোলনকারীরা। মোট কথা শতাধিক মানুষকে এরা সেদিন খুন করেছিল। আহতেরতো কোনো হিসেবই নেই। গেল তিনটা দশক ধরে আমরা অপেক্ষা করে রইলাম, এই গণহত্যার, এই নির্মম কাণ্ডের  বিচার হবে। ন্যায় পাবো আমরা---দোষীরা শাস্তি পাবে। কিন্তু দেখলাম এই দেশে আমাদের মতো নির্যাতিতেরা বিচার পায় না। এই গণতন্ত্র, এই প্রশাসন ব্যবস্থার প্রতি আমাদের আস্থা হারিয়ে গেছে। আমাদের আর্নে চরাঞ্চলের গ্রামগুলোতে আক্রমণ করে গ্রামের মানুষজন তাড়িয়ে অসমিয়াদের দখলে নেবার চেষ্টা করেছিল আক্রমণকারীরা।  আক্রমণ করবার সময় আমাদের বাঙালিদের বিদেশী বলে প্রচার করেছিল। সেসব কথা আমরা সেই ঘটনার পরে জানতে পাই। কিন্তু সত্যিই কি আমরা বিদেশী?” ---তাঁর মুখ থেকে নিরবচ্ছিন্নভাবে বেরুচ্ছিল কথাগুলো। তাঁর কথাতে  ক্ষোভ আর হতাশার ছবি স্পষ্ট।
            উগ্রজাতীয়তাবাদী অসমিয়াদের একাংশ মানুষ আর্নে চরাঞ্চলের হাজার হাজার জনতার উপরে আক্রমণ চালাবার জন্যে যে পূর্বপরিকল্পনা করেছিল, গোপনে সংগঠিত হয়েছিল---লখিমপুর জেলার (তখনকার) বিভিন্ন জায়গার মানুষ সেই সব কথাও এই বাঙালি মানুষজনে পরে জেনেছিলেন। কিন্তু যে দুই গ্রামের কথা লিখলাম, তারও আগে এই পুরো চরাঞ্চলে প্রথম আক্রমণ এরা নামিয়েছিল নলবাড়ি গ্রামে।

প্রথম আক্রমণ হয়েছিল নলবাড়িতে।
যেখানে ঘরের ভেতরেই জ্বালিয়ে দেয়া হয়েছিল সোনাই মণ্ডলকে।

                আর্নে রামনগর, আর্নে তিরাশি, পানবাড়ি, কাকবাড়ি , মুক্তিয়ার, বর্মণ বস্তি, কেম্পবস্তি, দিঘলীয়া বস্তি ইত্যাদি গ্রামে প্রায় একই সময়ে আন্দোলনকারীরা আক্রমণ চালিয়েছিল। কিন্তু এগুলোর ভেতরে প্রথম আক্রমণ করেছিল কই?
                ভুক্তভোগী লোকজন আমাদের জানালেন, প্রথমে আক্রমণ হয়েছিল টেঙানি নলবাড়ি গ্রামে। আর্নে চরাঞ্চলের অন্তর্গত নলবাড়ি গ্রামের একাংশ মানুষ জানিয়েছিলেন সেই ভয়াবহ দিনের কথা।  সেই গাঁয়ের সঞ্জয় রায়ের বাড়িতে বসে গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠ কিছু মানুষ আমাদের সামনে বর্ণনা করেন, ১৯৮৩র ফেব্রুয়ারিতে বিদেশী বহিষ্কার আন্দোলনের সময় তাদের উপরে আক্রমণ নামার দিনের কথা। সে গ্রামের সুনীল রায় বলছিলেন, “আমাদের গ্রামের চারপাশে নলবন ছিল। লম্বা লম্বা নলবনে ভরা ছিল বলেই এই গ্রামের নাম পড়েছিল নলবাড়ি।” এমনিতে এর আসল নাম টেঙানি নলবাড়ি।
          একাজান গ্রামপঞ্চায়েতের অন্তর্গত আমাদের টেঙানি নলবাড়ি গ্রামেই প্রথম আক্রমণ করেছিল, আক্রমণকারীরা। হাজার হাজার অসমিয়া, আর জনজাতি মানুষ এসে  ভোরে আমাদের গ্রামে আক্রমণ করে, আর অতি নৃশংসভাবে  সোনাই মণ্ডলকে হত্যা করে।” এইটুকু বলে  কিছু সুনীল রায় কিছুক্ষণ থামলেন।  তাঁর পাশেই বসেছিলেন সেই গ্রামের আরো কিছু মানুষ। তাদের দিকে তাকিয়ে তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “ সোনাই মণ্ডলের বৌয়ের নাম কী ছিল যেন?” কেউ একজন জবাব দিলেন, “শ্যামলা।” “হ্যা, শ্যামলা।”আবার বলতে শুরু করলেন সুনীল রায়, “ ওরা যে আমাদের গ্রামে আক্রমণ করবে সে আমরা আগেই খবর পেয়েছিলাম।  অসমিয়াদের একাংশ যদিও আমাদের আক্রমণ করতে এসেছিল, তাদেরই একাংশ আমাদের আগেই জানিয়ে দিয়েছিলেন যে ছাত্র সংস্থার নেতৃত্বে আন্দোলনের সমর্থকেরা যেকোনো সময় গ্রামগুলোতে আক্রমণ নামাতে পারে।   খারাপ মানুষের মতো ভালো মানুষওতো আছে।  খবরটি পেয়ে আমরা গাঁয়ের লোকে রাতে রাতে পাহারা দেবার গ্রামরক্ষী বাহিনী তৈরি করেছিলাম।  আমাদের গ্রামে যখন আক্রমণ করে তার সামান্য আগেই গ্রামরক্ষীরা সারা রাত পাহারা দিয়ে গিয়ে শুয়েছিল মাত্র। গ্রামের একদিকে তাদের জন্যে একটা বাঁশখড়ের ঘরও তৈরি করা হয়েছিল। পাহারা শেষে সোনাই মণ্ডল সেখানেই শুয়ে পড়েছিল। ও গভীর ঘুমে শুয়ে থাকতেই আমাদের গ্রাম আক্রান্ত হলো।  লোকে পালাতে শুরু করল। হুলস্থূল চারদিকে।সবাই আর্তনাদ, চিৎকার চেঁচামেচি করে  দৌড়াদৌড়ি শুরু করল। কিন্তু সোনাই মণ্ডল সেই ঘরে শুয়ে ছিল। ওকে সেখানেই আক্রমণকারীরা পেল, আর দা দিয়ে কোপালো। ঘরে আগুন দিয়ে সেই আগুনেই ওকে ছুঁড়ে ফেলল। পরে শুনতে পাই, আগুনে ছুঁড়ে ফেলবার আগে অব্দি সোনাই বেঁচে ছিল। ওদিকে সোনাইর বৌ শ্যামলা দৌড়ে প্রাণ বাঁচালো যদিও স্বামীর মৃত্যুর পরে  এ রাজ্যে থাকবে না বলে পশ্চিমবাংলার ক্রান্তিহাটে চলে যায়। এখানকার জমি বাড়ি সব ত্যাগ করে চলে যায় শ্যামলা।” সুনীল রায় যখন কথাগুলো বলছিলেন তখন সঞ্জয়ের মতো একালকার তরুণরা নীরবে কথাগুলো শুনছিল। সেখানে আরো কিছু যুবতী, বৌমানুষেরাও ছিল যারা সেই নৃশংস ঘটনাগুলো দেখে নি। কিন্তু গ্রামের বড়োদের মুখে তিন দশক আগেকার সেই নির্মম ঘটনা শুনে নতুন প্রজন্মের কী ধারণা হবে সেটাই প্রশ্ন।
            সুনীল রায় আরো বললেন, “ গ্রামেরই জগদীশ সরকারের কন্যা শেফালি সরকারকে (১৫) ওরা কোপিয়ে খুন করে। কী দোষ ছিল ঐ কিশোরীর? সেভাবেই নিরুদ্দেশ হয়ে গেল হরিপদ রায়। সেরকম আরো বহু পুরুষ-মহিলার আজঅব্দি কোনো খবর বেরোয় নি। বহুদিন পরে নলবনের মাঝখানে কিছু নরকঙ্কাল পাওয়া গেছিল।  কিন্তু সেই নরকঙ্কালগুলো ছিল কাদের শনাক্ত করবে কে?  আমাদের গ্রামের অনেকেই দৌড়ে দৌড়ে প্রাণ বাঁচালেন যদিও পরে শুনেছি এই গ্রামে হামলা করবার পরে ওরা শিলাপাথার থেকে ব্রহ্মপুত্রের পাড় অব্দি পুরো অঞ্চলটিতেই বিদেশী খেদার নামে আক্রমণ নামিয়েছিল।”
            অসমিয়া উগ্রজাতীয়তাবাদী তথা বিদেশী খেদার জন্যে মারণাস্ত্র যারা এসেছিল, বা বিদেশী বলে ভেবে ‘মানুষে’র বাড়ি ঘরে আগুন দিয়ে ‘অগ্নিশিখা’ নিয়ে অসমিয়া জাতির ‘অস্তিত্ব’ রক্ষা করতে যারা এসেছিল তারা শিলাপাথারের বৃহত্তর অঞ্চলে চালিয়েছিল গণনিধন পর্ব। অসমিয়া জাতির নামে চালানো এই বর্বর গণহত্যা অভিযানের প্রথম শিকার ছিল সোনাই মণ্ডল।
           
(ক্রমশ:)
লেখকের দূরভাষ: ৯৮৫৪৬-৩১৯২৮। লেখক ‘সাদিন’ কাগজের স্টাফ রিপোর্টার।      
           


স্বাভিমান:SWABHIMAN Headline Animator

^ Back to Top-উপরে ফিরে আসুন