স্বাভিমান:SWABHIMAN

1 comments:

1. 
   সুশান্ত কর
   
   April 5, 2012 at 12:23 PM

   লেখাটা পড়লাম। কয়েকটি জায়গা নিশ্চয় ভালো লেগেছে। তাহলো বরাকউপত্যকার নাটকের অতীতকে অস্বীকার করবার প্রবণতাকে সমালোচনা করা। কিন্তু সেই অতীত যে পর্যালোচনা শুরু হওয়া উচিত গণনাট্য থেকে নয়, একেবারে প্রাচীন নাট্যকলার পরম্পরার থেকে। "বরাক উপত্যকায় ঐ পর্যায়ে কীধরনের নাট্যচর্চা হয়েছিল তার কোনো লিখিত বয়ান আমাদের কাছে নেই এবং এব্যাপারে আমার কোন ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাও থাকার কথা নয়। কিন্তু একথা আমাদের মনে রাখতে হবে যে বাঙালি অধ্যুষিত বরাকভূমি পূববাংলারই সম্প্রসারিত অংশ এবং ‘নবান্ন’ নাটকের পর পূববাংলাতেই আইপিটিএ’র শাখা গড়ে ওঠে এবং তেভাগা-নানকার কৃষক বিদ্রোহ বর্তমান বরাক উপত্যকার বিস্তৃত অঞ্চলকেও প্রভাবিত করে। " বরাকউপত্যকাতে মণিপুরি-ঝাড়খণ্ডী নাট্যধারার সঙ্গে বাংলানাটকের ধারার আদান-প্রদানের ইতিবৃত্তও বহু পুরোনো। গণনাট্যের সময়েও এটা ছিল। এই কথাটাও মোটের উপর সঠিক,"বরাকের নাট্যচর্চার ক্ষেত্রে নতুনের এই সন্ধান শুরু হতে পারে অতীত অভিজ্ঞতার সার সংকলন, বরাকের জনসমাজকে জানা ও বোঝার প্রচেষ্টা, গণ-আবেগকে বুঝতে ইতিহাসের চর্চা ও সর্বোপরি নন বিষয়বস্তু ও আঙ্গিক নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করার প্রচেষ্টার মাধ্যমে। এই কাজ করার জন্য বরাকে এক শক্তিশালী নাট্যকর্মীদলের উপস্থিতি রয়েছে, প্রয়োজন শুধু সঠিক দৃষ্টিভঙ্গির। " এই সঠিক 'দৃষ্টিভঙ্গীটি' একটি ফাঁকি। কারণ, এর আগেই শিল্পের প্রয়োজনীয় ন্যূনতম ঐক্যের দৃষ্টির কথাটি স্পষ্ট। বাকিটা একেবারেই বিমূর্ত। এবং এখানে ঐকমত্যের সম্ভাবনা প্রায় নেইই। সেটি যদি রাজনৈতিক দৃষ্টির কথা হয় তবে তাও হতে অন্যায় নেই, কিন্তু সেটি সাধারণভাবে নাট্যকর্মীদের দৃষ্টিভঙ্গী হবে না। এ শিল্পের কর্মপ্রক্রিয়ার প্রশ্ন। রাজনৈতিক হতাশার নয়। এই যে কথাটা,"সামগ্রিকভাবে নাট্যচর্চা এই নিবন্ধের বিষয় নয়, বরঞ্চ নাট্যচর্চা কখন নাট্য আন্দোলনের রূপ পরিগ্রহ করেছে এবং সমাজে আলোড়ণ সৃষ্টি করতে পেরেছে সেটাই এখানে আলোচ্য বিষয়।" বোঝাগেল আন্দোলন কথাটাকে এখানে শৈল্পিক অর্থে নয় রাজনৈতিক অর্থে নেয়া হয়েছে। এবং ইতিবৃত্ত পড়ে যেটি বোঝা গেল, তা এই যে পূঁজিবাদের সংকটের বেলা রাজনৈতিক উদ্যম যেভাবে বাড়ে, তেমনি নাট্যশিল্প আন্দোলনের চেহারা নেয়। সংকট কোনো ভাবে কেটে গেলে রাজনীতিতেও যেমন একটা আপোসের ভাব আসে, তেমনি আসে নাটকেও। এই ব্যাখ্যাতে কোনো ত্রুটি নেই। কিন্তু তাতে সামগ্রিক নাট্যচর্চার কোনো সমস্যা আছে কি? আধুনিক নাটক একটি পশ্চিমা আঙ্গিক। এবং মূলত শহুরে মধ্যবিত্তদের শিল্প আঙ্গিক। এ কালে ভদ্রে গ্রামাঞ্চলে গেলেও শহুরে মাধ্যম হিসেবেই যায় , এর কি আদৌ কখনো সমস্ত জনতার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অঙ্গ হবার আশা আছে? আর নাহলেই বা হতাশার কিছু আছে কি? আমিতো মনে করি, চিত্রভানুর 'আইজও আন্ধাইর' কিম্বা শেখর দেবরায়ের 'মনসাকথা' বরাক উপত্যকার স্বাতন্ত্র্যকে চেনাতে সাহায্য করে। এমন কিছু নজির টেনে কথা বললে লেখাটা আরো আকর্ষণীয় হতো। "তথাপি গ্রামসমাজের বিষয়বস্তুকে শহরে তুলে এনে নগরকেন্দ্রিক এবং ‘শিক্ষিত-ভদ্দরলোক’ নিয়ন্ত্রিত নাট্য ধারার সীমাবদ্ধতাকে অতিক্রম করে বাদল সরকারের এই প্রয়াস নাটকের পরীক্ষা-নিরীক্ষার ক্ষেত্রে এক অগ্রগতি হিসেবেই বিবেচিত হয়।" এখানে 'তুলে এনে' কথাটি সঠিক। আর বাদল সরকারের নাটকও শিক্ষিতমধ্যবিত্তের নিয়ন্ত্রণের বাইরে ছিল, মেনে নিতে কষ্ট হয়। মনে হয়, 'আরোপ' বলে। হ্যা, তিনি প্রচুর ভালো নাটক করেছেন, সেই নাটকগুলো আগামীদিনে আর বহু ভালোনাটকের প্রেরণাস্রোত হিসেবে কাজ করবে। পথনাটককে একটা শিল্পে পর্যায়ে তুলে এনেছেন। কিন্তু সেই প্রেরণাতে বরাক উপত্যকার নিজস্ব নাটক লেখা হতেই পারত। হয়েছে বলে জানি না, যদিও তাঁর নাটক অভিনীত হয়েছে প্রচুর। কারণ, কলকাতার শিল্পীদের নাটক, গান , কিম্বা কবিতার আমাদের এখানে বাজার সবসময়েই ভালো।

Post a Comment